此时在旁边用她没有平仄声调的汉语说道：与她们没有关系，是我自己提出来的！

    黄义明道：你的好意我领了，但我已有老妻在堂，下有子侄，不能再娶你为妻了。西洋女子道：你们中华不是一夫多妻制吗？我嫁你当妾也可以。黄义明道：你们西洋是一夫一妻制，我们中华其实也是一夫一妻制，《礼记?郊特牲》云：“妻者，齐也。 一与之齐，终身不改。 故夫死不嫁。”同样男子也有与妻子相守，白头到老的义务。如《诗经》所言：“执子之手，与子同老。”中华婚制中，是有纳妾之说，但这多半是因为夫妇婚后无子，为了传宗接代而纳妾。但是在中华传统道德观念中，仍认为老人娶小妾是不道德的事。如根据史书记载：宋代名丞相王安石老年丧子，妻吴夫人为他买了一个小妾送入房中，准备让她为王安石传后，王安石见该女子后大惊，问来自何方？该女子回答：其夫原为军中官员，运米时船沉，卖了全部家产还不够抵资，又卖了我来补偿。王安石问卖价几何？女子回答：“九十万钱。”王安石遂找来该女子丈夫，还女子给其原夫，又另赠九十万钱，帮助其解决家庭经济困难。另有宋代名丞相司马光，也是老来无子，其妻张氏给他买了一个小妾，欲为之传种接代，司马光知晓此事后大怒，将小妾逐出门外，表示宁愿绝嗣，也不纳妾。

    黄义明言毕，西洋女子问道：元帅既然不愿纳我为妾，那么我比武输了，你准备如何处置我？黄义明道：适才比武时我发现，西洋武功与中华武功各有所长，应相互取长补短，我可以支持你办一个武术学校，让你来当校长，让我军中其他武功高强的将领与你一起当教员，教授学员武功。此外，你如有在江心坡安家的意愿，我可以介绍一位年轻无家室的将领与你相识。西洋女子点头称是。

    适值岳淑均军中先锋副将袁冈野经过，黄义明便叫住袁冈野，要求他与西洋女子比试十个回合。袁冈野听到元帅召呼，便停下身来，束了一下腰身，放出一个门户，请西洋女子先动手。西洋女子也不客气，突然连出重拳，向袁冈野身上击打过去，拳速又快又急。袁冈野在山野中随其父所学的自然是中华传统武功，从未曾遭遇这种西洋武功的打法，最初很不适应，连退数步，方才稳住身子。但他很快发现了西洋拳法的缺陷，在于只会用手，不会用脚，腿上的功夫要大大弱于手上功夫。于是对对手的进攻，袁冈野以拳打脚踢的方式相抗衡，又不断用腿猛踢对手的膝、踝关节，很快稳住了身形。双方这样打了十个回合不分胜负。黄义明叫停道：十个回合已满，女方小胜。原来按西方拳家的规则，双方都未被对手击倒，则以点数多少计输赢，西洋女子多打了对方两拳，因此黄义明宣布西洋女子小胜。

    等双方停手后，黄义明便问西洋女子对对手是否中意，西洋女子点了点头。黄义明便问袁冈野道：你住本帕山时，袁子平老先生是否曾给你订过亲？袁冈野回答道：家父未曾。黄义明道：既然如此，我给你介绍一门婚事，你看如何？袁冈野道：全凭元帅作主。黄义明道：我就介绍这位西洋女子给你当妻子吧！袁冈野道：谢元帅赐婚。

    黄义明又道：现在逆伦邦已灭，仗已经打完了，不需要你再带兵了。此西洋女子有意在江心坡开设一个武术学校，传授武功，我已同意她的请求，聘她为校长。我看你就当副校长吧！这次全邦议政大会开完，你们就结婚，并请户部尚书赵员外给你们找办校房舍，你们可以把家安置于校园之内。此后你可把老父袁子平老先生从深山接至你们校园内一起生活，省得他再困守深山了，你看如何？袁冈野回答道：谢元帅成全。

    给西洋女子寻罢情侣后，黄文明便开始询问西洋女子的来历。据该女所述：她叫齐安娜，为当时来华西洋传教士汤若望的女儿。而汤若望此人，则是明清代际时，在中国十分知名的传教士，在此需要介绍一下其事迹。

    汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592—1666年），字道未，德国科隆人，天主教耶稣会传教士。明万历四十八年（1620年）赴澳门，此后在中国生活了四十七年之久，历经明、清两朝，是继利玛窦之后最重要的来华耶稣会教士。汤若望曾长期在明宫庭中活动，劝说过众多宫女们入教。崇祯帝十年（1638年），特赐“钦褒天学”四字制匾，分送各地天主堂悬挂。崇祯六年（1634年），汤若望协助明丞相徐光启完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》，这是他在中国最重要的科学活动，使中国天文学从此融入世界天文学的潮流。汤若望曾受崇祯帝之命，制造了大炮，并完成了《火攻挈要》一书。该书传播了欧洲十六世纪火炮制造知识，是明末直至清中叶有关西洋火炮的最权威著作。汤若望还翻译了德国矿冶学家阿格里科拉的《矿冶全书》，定名为《坤舆格致》，涉及矿业和相关冶金工序的每个阶段，可惜未及刊行，便遗失于明末清初的战乱中。入清后，汤若望继续在宫廷中活动，康熙六年（1650年），清政府赐地，让汤若望在宣武门内原天主堂侧重建教堂，此时汤若望已在中国发展信徒达十五万人之多，他将利马窦原建的教堂，